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    九成宫醴泉铭

    《九成宫醴泉铭》又称《九成宫碑》,是著名的唐代碑刻,刻于唐贞观六年(公元632年)九成宫内。碑文作者魏徵是唐太宗的重要辅臣,唐著名的政治家,史学家。他在碑文中叙述了九成宫的由来、唐太宗的武功文治、和改修九成宫的节俭做法,以及醴泉的发现过程。通篇铭文,层次分明,条理畅通,用词清新,是一篇难得的美文。

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    伊阙佛龛碑

    《伊阙佛龛碑》又称《三龛碑》、《唐龙门山石像记》及《褚遂良碑》。该碑刻于贞观十五年(公元641年),由唐代大文学家岑文本撰文,书法家褚遂良书。碑文主要记载了对佛教的颂扬和对文德皇后仁德的赞美,并阐述了魏王李泰的德行和孝思。字体清秀端庄,宽博古质,是标准的初唐楷书。

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    凌烟阁功臣图

    清康熙年间的《凌烟阁功臣图》取材于唐朝《二十四功臣图》,颂扬功臣忠节,借此表达对大清国的忠心。此书图前目录,以冰裂纹为背。目录前有书牌称“吴门朱圭敬镌”。书中有长孙无忌、王孝恭、杜如晦、魏徵、房玄龄、高士廉、尉迟敬德、虞世南、秦叔宝等二十四幅图,末附“观世音菩萨像”三尊、“关羽像”三尊,共三十幅。

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    刁遵墓志

    《刁遵墓志》全称是《雒州刺史刁惠公墓志铭》,又称《刁惠公墓志》。志文第一部分记载了从刁遵祖父刁协到其父刁雍的历官封爵的情况及妻子、妻父的官爵。第二部分详细记载了刁遵一生的功业,并描述了刁遵去世和迁葬的情况。《刁遵墓志》的出土对历史学、谱学、社会学等领有十分重要的意义,是北魏碑志中著名的书迹之一。

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    刘平国碑

    《刘平国碑》又称《刘平国治关亭诵刻石》,《龟兹左将军刘平国摩崖》,《刘平国治路颂》。碑文的内容主要讲述了永寿四年东汉汉桓帝时期,龟兹左将军刘平国率领匠人孟伯山、狄虎贲、赵当卑、万阿羌、石当卑、程阿羌在碑石附近设置了一处关亭,为了纪念这一时期刘平国的功绩,遂刻石铭文。

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    北京民间生活百图

    《北京民间风俗百图》收手绘彩色图100幅,一页一幅,所绘均为清末北京民俗,基本上按行业单独图解,配有半文半白的简略说明文字,忠实地反映了当时的市井生活,图像采用中国传统绘画技法,敷以彩色,线条简洁,描写工致,具有很高的历史价值和艺术价值。

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    十竹斋书画谱与十竹斋笺谱

    《十竹斋书画谱》属于画册性质,分为书画谱、墨华谱、果谱、翎毛谱、兰谱、竹谱、梅谱、石谱八大类,收入胡正言本人及明代名作三十家,总共180幅画和140件书法作品。《十竹斋笺谱》最初印行于明崇祯十七年,全书共分四卷,每卷按“清供”“胜览”“孺慕”等专题形式共汇印了近三百幅笺纸纹饰,内容多样、形式新颖。

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    古今杂剧

    脉望馆抄校本《古今杂剧》为收录古代戏曲最多的珍本秘籍,是研究元明杂剧及其作者的重要资料。收元明杂剧242种,其中15种配以明息机子本,还有52种配古名家杂剧,其余都是赵琦美让人抄的,所收剧目颇多孤本,版本价值、资料价值并极高。

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    颂壶

    颂壶,是西周晚期(公元前887-公元前771)的盛酒器,因制作器皿者名叫“颂”而得名为颂壶。它形制庄重、纹饰瑰丽,腹呈椭方形,颈部两侧有兽首衔环期。颂壶口沿内环壁上及盖口外壁四周各刻有铭文151字,记录了“颂”接受周王册命掌管成周洛阳仓库这一职务的过程。

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    史晨碑

    《史晨碑》又名《史晨前后碑》。前碑称为《鲁相史晨奏祀孔子庙碑》,碑文内容记载了当时鲁相史晨及长史李谦向朝廷上呈祭祀孔子的奏章。后碑称为《鲁相史晨飨孔子庙碑》,记述了史晨祭飨孔庙和修缮孔宅之事。历代对其书法评价甚高,是东汉后期汉隶走向规范、成熟的典型,对后世有深远的影响。

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    同州三藏圣教序

    《三藏圣教序》又称“大唐三藏圣教之序”,简称《圣教序》,由唐太宗撰写,唐龙朔三年(663)刻。国家图书馆收藏有一部褚遂良书写的《同州三藏圣教序》明拓本,原碑现存于西安碑林。碑文内容包括唐太宗李世民为玄奘法师翻译的佛经所作的序和太子李治为其父的序所作的序记两部分。

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    君车出行图

    《君车图画像》原石藏于巴黎博物馆。《君车图画像》的拓片整幅为装裱卷轴装,高87厘米,宽130厘米。画面整体色调呈朱红色,为朱砂拓本。此拓片为陈介祺所拓,后归近代著名政治家、文学家梁启超收藏。《君车出行图》在汉代文化研究方面有着十分重要的地位,为古代艺术研究提供了十分珍贵的资料。

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    咸淳临安志

    《咸淳临安志》是杭州现存最早的地方志。1975年北京图书馆入藏《咸淳临安志》残卷二十九册五十四卷,其中有傅增湘先生旧藏十一册二十二卷,其余十八册三十二卷傅先生亦曾经眼。此次入藏配入先前潘氏宝礼堂捐赠,即为今天国家图书馆藏宋咸淳刻本《咸淳临安志》一百卷,存四十册七十八卷。

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    嘉祐石经

    《嘉祐石经》始刻于北宋仁宗庆历元年(公元1041年),刻成于嘉祐元年,故称“嘉祐石经”,也称“北宋石经”。所刻经文数量正史没有明确记载,多数意见认为是九经,分别为《周易》、《尚书》、《诗经》、《春秋》、《周礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》和《孟子》。现中国国家图书馆收藏有该石经的宋元拓本。

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    坐隐先生订棋谱

    国家图书馆藏《坐隐先生订棋谱》,属《坐隐先生订谱全集》中的一种,棋谱开本见方,雕刻细致,存两册。第一册众家序言后的连式六幅《坐隐图》表现的是汪氏/坐隐园/雅集的情景。第二册前有《坐隐先生订棋谱目录》,按照目录记载应有五百余叶,然而现仅存六分之一。

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    大克鼎

    这件大克鼎是西周孝王时期的器物,它属于一个名叫克的贵族。腹内壁有铭文二百九十字,铭文字体工整,笔势圆润,堪称西周中晚期青铜器铭文的典范。铭文内容前段是克歌颂祖先师华父谦逊的品格和美好的德行;后段记载了克依凭先祖功绩,受到周王的策命和大量土地、奴隶的赏赐。这篇铭文一向被视作研究西周奴隶制的重要史料。

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    大明皇陵碑

    大明皇陵碑的碑文是由明太祖朱元璋亲自撰写而成,又称御制皇陵碑。从内容上可以分五部分。一、记述朱元璋向已逝父母表述为何建造此碑,以及亲自撰文的寓意。二、讲述了他凄惨的童年生活;三、介绍了他遁入空门,变成了小沙弥。四和五讲述了他参加红巾军反抗元朝的缘由及实现统一,还有对后代的谆谆教诲。

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    天文图

    苏州石刻《天文图》,是我国和世界上现存最早的星数最多的石刻天文图。《天文图》总高约2.45米,宽约1.17米,碑额题“天文图”三字。星图外圈直径约91.5厘米,该图为我们了解古代星区划分和论证现代恒星,提供了极为宝贵的资料。下部碑文叙述了当时的天文知识和星占理论。文字共四十一行,满行五十一字。

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    天發神讖碑

    《天发神谶碑》,又称《天玺纪功颂》、《吴孙皓纪功碑》、《天玺碑》,该碑刻于三国吴天玺元年七月,原碑早毁,流传拓本很少,是研究东吴石刻文字的重要资料。碑文书写的取势上既用篆书的向法,又参入隶书的背法,其书起笔方重,有隶书笔意,转折处则外方内圆,下垂处呈悬针状,森森然如武库戈戟,凌然不可侵犯。

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    太上玄元道德经

    《太上玄元道德经》全称《赵雪松书太上玄元道德经》,书于元延祐三年,是赵孟頫62岁晚年时所书,字形峭拔秀丽,笔法劲健圆润,是传世赵书小楷法帖中的珍稀之本,全帖计5346字,精工中透静穆之气,稳健中露灵动之神。该本为剜裱册页装,一册25开,每开页帖心高24厘米,宽13厘米,刻乌丝栏7行。

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    始平公造像记

    始平公造像记,全称为《比丘/慧成/为亡父始平公/造像题记》,又称《慧成造像记》,为魏碑名品代表作之一。北魏太和二十二年(公元498年)九月十四日刻,刻于河南洛阳龙门石窟古阳洞,由造像主旨、发愿文、落成时间等部分组成,至今保存大体完好。该造像记共10行,每行20字;额文6字,均阳文刻,每字周界方格。

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    尚书

    《尚书》是中国第一部古典散文集和最早的历史文献。其内容以上古及夏、商、西周君臣讲话记录为主,是我国上古各代典、谟、训、诰、誓、命等历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。其中主要有四种内容体系,即《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。

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    干禄字书

    《干禄字书》是由唐代颜元孙所著,这本书收录了唐代俗文字,对于研究近代汉字有重要参考价值。《干禄字书》该书以辨识异体字为主,分析易混字为副,区分俗通正三体,并指出各体适用范围,对易混字加以释义注音。唐代宗大历九年(774年),书法家颜真卿将《干禄字书》手书摹勒上,为颜真卿楷书“小字”的代表作。

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    广政石经

    《广政石经》始刻于后蜀孟昶广政(公元938年-965年)初年,又称《蜀石经》、《后蜀石经》、《成都石经》、《益都石经》。是太学石经的代表之一,其内容是儒家九经三传,以唐代大和本为底本,共计9册,其中《左传》、《谷梁传》、《周礼》各2册,《公羊传》1册,道光年间木刻《蜀石经》印本1册,《石经题跋姓名录》1册。

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    开成石经

    《开成石经》又名《唐石经》,开成二年十月(公元837年)刻成。原石通高约3米,宽0.8米,下设方座,中插经碑高约1.8米,上置碑额。共计刻有《周易》等12种经书,114块碑石,每石两面刻,共刻经文650,252字。每一经篇标题为隶书,经文为正书,刻字端正清晰,按经篇次序一气衔接,卷首篇题俱在其中。

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    张猛龙碑

    《张猛龙碑》全称《鲁郡太守张府君清颂碑》,立于北魏正光三年正月,碑阳刻有碑文二十四行,每行四十六字。碑阴刻有立碑官吏的姓名十列。碑额刻有“魏鲁郡太守张府君清颂之碑”十二字。碑文主要记述了北魏鲁郡太守张猛龙的家世和生平,并称颂了他兴办学校,造福鲁郡人民的功绩。

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    律藏初分卷第三

    该卷藏品又叫《四分律初分卷第三》。国家图书馆敦煌遗书中,《律藏初分卷第三》就是《四分律》初分二十一卷中的第三卷,属比丘戒。卷尾有尾题“律藏初分卷三”。全卷保存完整,长达10.5米,为卷轴装,卷尾还存有原轴。其书法古朴,是隶书到楷书的过渡型书体。本件写卷抄写于同为河西四郡的酒泉,是佛教传播的见证。

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    散氏盘

    散氏盘高20.6厘米,口径54.6厘米,盘底直径41.4厘米,重21.312公斤,盘附耳,盘腹有夔纹饰,高圈足上饰兽面纹,内底铸有铭文349字。内容记载的是西周晚期散国和夨国议和,由夨国割田地赔偿散国,而两国之田地契约内容便铸刻于盘内,成为宗邦重器。由此得出,散氏盘也是研究西周土地制度的重要史料。

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    文心雕龙

    《文心雕龙》以儒家思想为核心,兼及佛、道。书中叙述文学创作活动时,抛弃了经学家的抽象说教,表现了朴素唯物主义的文学观。该书对文学创作和文学批评,提出了精湛透辟的见解,在中国文学理论批评史上占有十分重要的地位。

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    景龙观钟铭

    景龙观钟铸造于唐景云二年(711年),又称“景云钟”。钟身正面有铭文一段,18行,每行17字,空格14字,共 292字,内容是宣扬道教教义,阐述景龙观的来历、钟的制作经过以及对钟的赞扬。字体为稍参篆隶的楷书,由唐睿宗李旦撰文并书写。此铭书法虽作楷体,但夹杂篆隶,个别字还是飞白体。

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    曹望憘造像记

    《曹望憘造像记》的全称为《襄威将军/柏仁令/齐州魏郡/魏县/曹望憘造像》,刻于北魏正光六年(公元525年)三月二十日,共二十二行,每行九字。整幅图形象地反映了北魏时期上层人物的衣装发式、牛马轿,生动再现了当时的人们生活,也显现了线描技艺的精湛水平,是中国国家图书馆的珍贵藏品之一。

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    曹植碑

    《曹植碑》,又称《曹子建庙碑》、《曹植庙碑》、《曹植墓神道碑》等,立于隋文帝开皇十三年(公元593年)。《曹植碑》现存于山东省东阿县城西南十七公里黄河岸边的鱼山祠内。碑身高2.57米,宽1.03米,厚0.21米。碑文共22行,每行42-43字不等,共931个字,其中漫漶无法识别的有57字,现存较完整的有847字,每字大小约4厘米见方。碑阳上部凿一龛,内浮雕一佛二菩萨,面部已残损不辨。碑文记述了曹植家世出身、老化才华韬略与生平事迹。

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    李思训碑

    《李思训碑》全称《唐故云麾将军右武卫大将军赠秦州都督彭国公谥曰昭公李府君神道碑并序》,也被称作《云麾将军碑》,该碑是由唐代书法家李邕为唐宗室李孝斌之子、著名画家李思训撰文并书。《李思训碑》立于唐开元八年山西蒲城县。据《金石萃编》记载:碑高一丈一尺三寸六分,宽四尺八寸五分。碑额用篆书刻有“唐故右武卫大将军李府君碑”12字,分为4行。正文行楷书30行,满行70字。碑石下半段因相传年代,文字已经残缺,不过上半部字迹依然清晰。

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    梦溪笔谈

    《梦溪笔谈》的作者是北宋科学家、政治家沈括。《梦溪笔谈》一共分30卷,其中《笔谈》26卷,《补笔谈》3卷,《续笔谈》1卷。全书分为17个类别,共609条。内容涉及天文、数学、物理、化学、生物等各个门类学科,是一部涉及古代汉族自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。

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    楚辞集注

    “楚辞”,又称“楚词”,是战国时代伟大诗人屈原创造的一种诗体。后人对楚辞的注本繁多,其中,南宋朱熹所著的《楚辞集注》是研究楚辞的最佳善本。朱熹的《楚辞集注》重新编排了《楚辞》的篇目,较前注有了很多创新,在注释方法上也与前注不同。《楚辞集注》的南宋版本流传到现在已经是凤毛麟角了。而中国国家图书馆收藏的宋端平二年(1235)朱熹孙朱鑑刊本《楚辞集注》,为海内孤本,是目前宋本中年代较早且最完整的一部。

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    楝亭五种

    "曹寅一生整理刊刻成就有很多,其中最著名的代表之一即《楝亭五种》,又名《曹楝亭五种》。所谓“楝亭”,是曹寅的父亲曹玺在白门使院内的几株楝树旁建造的一座亭子。曹寅为了“追念手泽”,便以此为号,并作为自己刻书、集的名字。《楝亭五种》的清代扬州局刻本,亦称“诗局本”的代表之一,现中国国家图书馆有藏。

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    樊敏碑

    《樊敏碑》又称《巴郡太守樊敏碑》,刻于东汉建安十年(公元205年)三月。碑阴跋文上半部为北宋崇宁壬午年(公元1120年)丘常题,隶书14行,每行10字,末尾一行5字。下半部的跋文为南宋绍兴已卯年(公元1135年)程勤懋题《樊敏碑》与《郙阁颂》风格相近,皆以肥胜,以拙胜,笔画短而丰满,其妙处在于形短而气长,空灵逸宕,布置巧妙,错综变化。

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    汉书

    “《汉书》”是继《史记》之后我国古代又一部重要史书,开创了纪传体断代史的新体例,与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。 全书记述了上起汉高祖元年(公元前206年),下至新朝王莽地皇四年(公元23年),共230年的史事。

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    河防一览图

    《河防一览图》,又名《两河全图》、《全河图说》,是明代治河名臣潘季驯于万历十八年(公元1590年)组织同僚绘制的。全卷纵43厘米、横2010厘米。这幅图卷充分体现了潘季驯一生治理黄河、运河的经验。该图起自黄河上源,止于浙省运河,反映的是万历十六年至十八年(公元1588-1590年)间黄、运两河及相关河道的堤防修治等情况。

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    泉男生墓志

    《泉男生墓志》全称《大唐故特进行右卫大将军兼检校右羽林军仗内供奉上柱国卞国公赠并州大都督泉君墓志铭并序》,刻于唐调露元年(679年),由唐代王德贞撰文,欧阳通书。《泉男生墓志》着重论述了墓主泉男生一生所历其事其迹,是反映唐代中朝关系的珍贵资料,可以弥补正史的不足,对研究古代高句丽国的官制具有较高的参考价值。

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    淳化阁帖

    《淳化阁帖》全名《淳化秘阁法帖》,属汇帖,是中国法书丛帖之祖。这是一部法帖,所谓法帖就是把名家手书的墨迹影刻在石头或者木板之上、然后捶拓而成的拓本。《淳化阁帖》刻成之后,全国各地都有翻刻。比较著名的有宋徽宗年间的大观帖、潘师旦所刻的绛州帖等。现中国国家图书馆所藏的版本为明代的翻刻本。

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    爨宝子碑

    爨宝子碑通高183厘米,宽68厘米,厚21厘米,碑额刻有“晋振威将军建宁太守爨府君之墓”15字,碑文有13行,每行有30字,共336字,字径约1寸。碑的下部有题名13行,每行四字。碑额、正文、题名均为正书。碑文内容可以分为两部分,第一部分为爨宝子的家世、生平及政绩,第二部分主要是对他本人的颂扬和缅怀。

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    爨龙颜碑

    《爨龙颜碑》全称《宋故龙骧将军护镇蛮校尉宁州刺史邛都县候爨使君之碑》,始建于南朝刘宋孝武帝大明二年,距今为1500多年。碑文叙述了爨氏家族的渊源和龙颜的为人事迹,可分为文、颂、记三部分。第一层叙爨氏受姓及迁入滇的过程;第二层叙述爨龙颜祖孙三世的仕历,着重叙碑主爨龙颜的事迹;第三层为爨龙颜的颂词。

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    玄奘取经路线图

    该图全名为“大唐三藏玄奘法师取经路线图”。此本为朱墨彩拓,全图底色为墨色,以白色绘制出大唐地图并用箭头标记玄奘取经路线。此图详细地展示了玄奘去往西天取经的路线,沿途各地的名称用汉字标注,白色箭头清晰地指出玄奘前行的方向。堪称玄奘西天取经之路的有力见证。

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    王祯《农书》与木活字印刷术

    元代王祯的《农书》内分农桑通诀、百谷谱、农器图谱三大部分,第一次对包括农、林、牧、副、渔在内的广义的农业生产知识作了较全面、系统的论述,记载了当时几乎所有的农具和设施,图文并茂,史料尤详,是元代总结中国农业生产经验的一部农学著作。

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    琅琊台刻石

    相传琅琊台刻石碑文出自李斯手笔。李斯楚上蔡人,秦代著名的政治家、文学家和书法家,被称为小篆的鼻祖。他的传世书迹有《泰山刻石》、《琅琊台刻石》、《峄山刻石》和《会稽刻石》等。琅琊台石刻笔画接近石鼓文,结体圆转部分更圆活,后人称其书法为小篆中的神品。

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    瘞鹤铭

    《瘗鹤铭》原石上不仅没有署真名,也没有确切的纪年,但绝大部分专家从书体形式和内在精神看,认为是东晋或南朝时期的作品。《瘗鹤铭》的内容虽然平淡无奇,但其书法艺术成就极高,在中国书法史上具有崇高的艺术地位。《瘗鹤铭》中的字,大小、长短悬殊,各随性情,大的占地阔绰,舒张雄伟,结构紧密,小的收缩精悍,结体无间。《瘗鹤铭》被历代书法家奉为书法佳品,在中国书法史上“北有《石门铭》,南有《瘗鹤铭》”,即“南北二铭”的说法流传已久。

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    石门颂

    《石门颂》是著名的汉隶摩崖刻石。东汉建和三年(公元148年)书刻于陕西省褒城县(今汉中市褒河区)东北褒斜谷之石门崖壁上。《石门颂》又称《杨孟文颂》。《石门颂》原刻为竖立长方形,通高26l厘米,宽205厘米,22行,每行30或31字,共655字。颂文全面、详细地记述了东汉顺帝时期,司隶校尉杨孟文上疏请求修褒斜道及修通褒斜道的经过。

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    神策军碑

    在中国国家图书馆,珍藏着一部传世珍品——宋拓版《神策军碑》。这本宋代《神策军碑》拓本有着特殊的来历。《神策军碑》全称《皇帝巡幸左神策军纪圣德碑》,又被称为《柳公权神策军纪圣德碑》,原石刻于唐会昌三年。神策军碑刻于唐会昌三年,由翰林学士承旨崔铉撰文。拓本中,从“皇帝巡幸左神策军”起至“来朝上京嘉其诚”止,约有七百余字,但现存拓本中的文字不足原碑的一半。根据残存文字推敲,前段主要赞颂了唐武宗李炎的德政,叙述了他在会昌元年祭祀的盛况,后段则叙述了回鹘衰败及大首领嗢没斯来降等事,具有珍贵的史料价值。

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    福建舆图

    “舆图”是中国古代对地图的称呼。舆的本意是指车厢,后引申有大地的意思。所以表现大地的图画就被称为“舆图”。《福建舆图》原来一直存于清内阁大库中。1 9 0 9 年筹办京师图书馆时, 宣统皇帝溥仪谕示将这幅巨型地图由宫廷转到京师图书馆,并保存至今。而这幅国宝地图经历战乱、文物南迁仍能完好的收藏在国家图书馆,其背后还有一段鲜为人知的故事。

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    秦公簋

    簋,读作(Guǐ),是中国古代用于盛放煮熟饭食的器皿,也用作礼器,流行于商朝至东周,是贵族身份的象征,也是中国青铜器时代标志性青铜器具之一。该器有铭文一百零四字,分铸于器及盖上。器和盖上又各有秦汉间刻款九字。铭文均由印模打就,青铜器的此种制作方法,仅见此例。铭文内容大意其实就是秦襄公给自己的父亲秦庄公及其他十一位先祖写的一篇祭文。

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    积古图

    《积古图》的作者周瓒,字采岩,他擅长画山水人物图,画风细腻,作品备受好评,《积古图》是其最著名的作品之一。纵观全卷,集书法、绘画、捶拓、治印为一卷,其艺术鉴赏价值、文献史料价值均可称赞。该手卷尺寸之长在今传世拓本手卷中也可称冠。至今保存完好的《积古图》既是研究阮元这位金石学家的一件珍贵的史料文献,又是一件鉴藏价值极高的传世文物精品。

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    程氏墨苑

    在中国国家图书馆收藏有一部明/程大约/编,明丁云鹏、吴廷羽等绘,明黄鏻、黄应泰、黄应道、黄一彬等镌的墨模雕刻图谱—《程氏墨苑》,它是存世唯一一部保存完整的彩印本。书中有彩色印图五十五幅,一般采用四色、五色分饰不同的器物、花鸟等。彩印使用的方法是在一块版上将各部分分别涂上不同的颜色,可以说他是饾版的前驱。

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    稼轩长短句

    《稼轩长短句》是辛弃疾的作品集,成书于开禧三年(1207年)辛弃疾去世之后,自宋代起就有许多种版本流行。全书均采用行书写刻上版,笔墨飞舞,字画圆润秀丽,疏朗悦目,独树一帜,是元代刻书中不可多得的艺术珍品,具有很高的艺术欣赏价值。

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    筹海图编

    《筹海图编》全书约26万字,共十三卷,图文并茂,内容详实,可谓卷帙浩繁。《筹海图编》可以说是封建中国最完备的海防宝典,为抗倭战争的胜利立下了汗马功劳,书中完整的海防思想成为我国近代海防专著的始祖,为后人留下了丰富宝贵的史料。此外,该书还是研究明史、海防史和中日交往史的重要文献。尤为值得关注的是,该书明确记载了,钓鱼岛属于中国领土不容置疑。

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    红楼梦

    《红楼梦》被誉为中国古代四大名著之首。原名为《脂砚斋重评石头记。《红楼梦》以荣国府的日常生活为中心,以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线,以金陵贵族名门贾、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线,展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。

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    绛帖

    《绛帖》刻于北宋皇祐至嘉祐年间(公元1049--1063年),为北宋潘师旦摹刻,因刻于绛州而得名。《绛帖》是以《淳化阁帖》为基础,收集了宋以前书法名家李斯、诸葛亮、王羲之、王献之、卫夫人、张旭、怀素、李白、颜真卿等人的名作,具有很高的书法艺术价值。

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    续幽怪录

    《续玄怪录》在唐代传奇小说中属于篇幅较多,也比较重要的一部,书中涉及的内容有仙道、鬼怪、女巫、幻化、复仇、崇佛、神医等多方面。尽管题材主要是有关神仙鬼怪,《续幽怪录》不仅具有较高的文学价值,也为后人了解当时的社会现状和人情世态提供了形象生动的参考资料。

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    耕余剩技

    《耕余剩技》这本书为明代武术名家程冲斗所著。全书包括三卷《少林棍法阐宗》、一卷《长枪法选》、一卷《单刀法选》和一卷《蹶张心法》,分别讲述棍、枪、刀、弩四种武器的制作与习练技艺。其中,《少林棍法阐宗》早在明万历44年,就已刊印;天启元年这四本书合刊,取名《耕余剩技》。

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    耕织图诗

    “男耕女织”是我国古代传统的美丽农业社会图景。清代的《耕织图诗》就是对中国古代男耕女织理想社会的形象描绘。自南宋楼璹《耕织图》问世,至清末700余年间,各版本的《耕织图》层不出穷。现美国、英国、日本、朝鲜等国有多种临摹本珍藏。据日本东海大学文学部渡部武统计,他所研究过的《耕织图》版本就有56种之多。

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    花间集

    晚唐五代时期,诞生了一个新的词派——花间词派。温庭筠正是花间词派的代表人物。在他的带领下,花间词派在唐末五代盛行起来。后蜀人赵崇祚收集了18位词人的作品,将这些人的作品编辑成集,命名为《花间集》。其内容多描绘女性生活和男女情爱,文辞华丽,被称为艳情之作。

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    范文正公文集

    《范文正公文集》是北宋时刻印的范仲淹诗文集,也是现存最早的范仲淹文范集传本。中国国家图书馆藏有一部《范文正公文集》。根据文字避讳考证可知,该文集属北宋钦宗以前刻本。这部北宋刻本《范文正公文集》,共二十卷,二至二十为宋刻原本,中间有抄配页。

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    萧景神道西阙

    萧景墓神道石柱题字书法整齐严谨、笔画匀称和谐。康有为在《广艺舟双揖》中称赞它是“平整匀净之宗”。古代碑刻、墓志,或神道石柱题字均由当时名人撰文、书丹,并留其名,而萧景墓石柱却没有书者姓名,这给后世留下了迷思。至今,萧景墓仍未发现,这又是一迷。该墓石拓本现存于中国国家图书馆,高64厘米,宽96厘米,为近现代书画家陆和九的旧藏。

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    董美人墓志

    经考证,该志作者是隋文帝的第四子蜀王杨秀,而这位董氏是杨秀的一位爱妃。隋开皇十七年董氏因病去世。为了纪念这位董氏,杨秀特撰此文。该志书法上承北魏书体,下开唐朝新风,堪称隋志小楷中第一,属历代墓志的上品,开唐代锺绍京一路小楷之先河。该志布局平正疏朗,笔法精劲含蓄、淳雅婉丽,给人以清朗爽劲、古意未漓的感觉。

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    袁安碑

    碑文主要记载了袁安的生平,内容简单,无赞颂铭辞,仅记录袁安一生仕历,与《袁安传》记载大致相同,有个别文字可弥补传记中所缺。袁安碑具有极高的书法艺术价值。碑文用篆书书写,由于该碑发现较晚,字口锋颖如新,书法浑厚古茂,雄朴多姿,线条纤细婉转,体态遒劲流畅,字体结构宽博流畅,笔画较瘦,飘逸圆融中尽显端庄方正,是汉代篆书的典型代表。

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    谷朗碑

    在湖南省衡阳市耒阳蔡伦纪念园,有一块珍贵的碑石——《谷朗碑》,它与谷朗墓同被列为湖南省重点保护文物。该碑文中没有记载撰书人姓名,书法端劲有致,结体方整,笔画圆劲,书风浑朴古雅。同后世魏碑、唐楷相比,它还带有较浓的隶味,但字体体势已非常接近楷书,堪称由隶入楷的先锋。

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    贾武仲妻马姜墓志

    在国家典籍博物馆的金石拓片展厅中,陈列着这样一件珍贵的拓片,它名叫《贾武仲妻马姜墓志》。国家图书馆所藏的拓本为初拓本,文章虽短,但内容丰富,通篇都表达了对马姜的尊敬,把马姜这个封建社会受人尊敬女性的光辉形象勾勒了出来,其文风朴实,文采华丽,是封建社会较早体现女性价值和地位的文物史证。

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    辨亡论

    国家图书馆收藏的敦煌遗书中,有幸保存了一卷唐人抄写的西晋文学家陆机的《辩亡论》。《辩亡论》叙述了东吴的兴亡和陆氏家族的功勋,把能否知人善任作为国家兴亡的缘由,议论滔滔,笔势流畅,成为古代政论中著名的篇什,以至保荐他的张华赞叹说:“人之为文,常恨才少,而子更患其多。

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    郑文公碑

    《郑文公碑》,全称《魏故中书令秘书监使持节督兖州诸军事安东将军兖州刺史南阳文公郑君之碑》,又称《郑羲碑》。此碑有上、下两碑,均为北魏摩崖石刻,刻于永平四年。碑文没有关于碑文作者的记载。清代著名书法家包世臣最先对此碑作者进行了考证,并提出了作者为郑道昭的说法,其后大部分学者也都认同这一说法。

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    金石录

    《金石录》体例仿照欧阳修的《集古录》,著录所藏金石拓本共二千种,上起三代,下迄隋唐五代。前十卷为铜器铭文和石刻的目录,共二十条。后二十卷为辨证古器物及跋,共502篇,汇集了作者多年研究的看法和心得。该书编排以时间顺序为标准。到了1950年,藏书家赵世暹从南京的甘氏津逮楼处买到了三十卷足本,这就是传世仅存的《金石录》宋刻孤本,后来赵世暹将它捐给了中国国家图书馆珍藏。

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    钦定补绘萧云从离骚图

    明末清初,我国木刻版画艺术有了长足发展,画坛上出现了一批职业画家,从事戏曲、小说、诗歌等的插图刊刻工作,其中安徽芜湖的萧云从堪称翘楚。和前人的表达方式不同,萧云从根据自己对屈原作品的理解,进行了重新创作。他的这部《离骚图》,无论是构图立意还是刀工技法,都达到了清初版画艺术的最高水平。

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    陆士龙文集

    现《陆士龙文集》十卷尚存,为流传下来的极为有限的宋刻之一,其孤本现藏于中国国家图书馆。该本纸质薄细,墨光黝润,为宋刻上乘。卷首钤有“赵氏子昂”、“唐白虎”、“玉兰堂”、“梅溪精舍”、“项元沛印”、“子京所藏”、“天籁阁”、“结一庐藏书印”、“徐乃昌读”等印,以后各卷首尾也是朱痕累累。

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    陶渊明集和陶靖节先生诗注

    在中国国家图书馆珍藏的众多古籍善本中,有两部非常引人注目的陶渊明诗文藏品,宋刻递修本《陶渊明集》与宋刻本《陶靖节先生诗》。十卷本《陶渊明集》宋代屡经刊刻,现存世仅两部。国家图书馆所藏的这部南宋刻本《陶靖节先生诗》四卷,二册,半叶7行15字,小字双行同,白口,左右双边。

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    隋书

    《隋书》作为现存最早的隋代历史专著,记载了隋朝三十八年的历史。全书共八十五卷,其中帝纪五卷,列传五十卷,志三十卷。此书编撰分两阶段,从草创到全部修完历时三十五年。《隋书》为魏征主修。记载西魏、北周、东魏、北齐和隋朝典章制度的《五代史志》三十卷,附《隋书》行世。

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    麓山寺碑

    《麓山寺碑》又称岳麓寺碑,唐开元十八年(公元730年)立于潭州长沙府(今湖南长沙市)麓山寺中,由书法家李邕撰文并书。碑文叙述了自晋太始四年建麓山寺至唐立碑时,麓山寺的沿革和历代住持禅师传经弘法的情况,以及历代官员对该寺所作的贡献,可以折射出佛教在湖南传播的历史轨迹。

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    龙藏寺碑

    《龙藏寺碑》是我国隋代最为重要的碑刻,刻于隋代开皇六年(公元586年)龙藏寺内。《龙藏寺碑》笔法非常成熟,与隶书和魏碑相比较而言,结构体型方正,横细竖粗,据说还增加了逆起顿收的写法,近似于唐碑,大大丰富了书法艺术的表现手法,并且沿用至今。因此,也可以说《龙藏寺碑》是最早的标准楷书。

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    永禁机匠叫歇碑

    《永禁机匠叫歇碑》全名为《奉各宪永禁机匠叫歇碑记》。《永禁机匠叫歇碑》是研究中国早期资本主义萌芽的重要资料。这块碑反映了有雇佣关系的劳资双方的矛盾、斗争和妥协,对研究明清时期早期的资本主义萌芽问题有着重大意义。

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    三山五园外三营地理全图

    三山五园一词并非只指三座山和五个园,而是对北京西郊一带所有皇家行宫苑囿的总称。《三山五园外三营地理全图》整幅图为纸本彩绘,图纵96厘米,横169厘米,由常卯于清光绪二十三年(公元1897)绘制。《三山五园外三营地理全图》此图基本上反映了八国联军入侵前三山五园之盛况。该图现藏中国国家图书馆。

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    十一家注孙子

    《孙子》问世后,历代的训说、注解之作便绵延不绝,成为孙子兵学传播和发展的重要媒介。其中,《十一家注孙子》是《孙子》的重要传本之一。此本把《孙子》的十一家注合而为一,堪称《孙子》注释之集大成者。

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    司马迁妾随清娱墓志

    位于陕西省韩城市南十公里的芝川镇是司马迁祠所在地。在司马迁祠寝宫右侧的墙壁上,镶嵌着一块长方形的微型石碑,这就是著名的“梦碑”——《司马迁妾随清娱墓志》。碑文描述了随清娱在梦中向褚遂良讲述她作为司马迁侍妾,跟随司马迁游遍名山大。中国国家图书馆藏有该碑的明拓本。该拓本中有诸多名人题跋,并因此而著称。

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    三希堂法帖

    《三希堂法帖》全部作品都是根据墨迹真本用传统的“双钩法”摹刻,并选用质地油腻、硬度大的“铜青石”,由宋璋、扣住等能工巧匠于乾隆十五年镌刻而成。其刻出的成品体势严谨,神韵俱备,笔墨的燥润都能在一定程度上反映出来,保持了各家原作的风格。

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    大金国志

    《大金国志 》,宋代宇文懋昭撰,是记述金代史事的一部纪传体史籍,共四十卷。金国国祚120年,共经历了十个帝王。此书的前二十六卷分别记述了前面的九个帝王。后面的十四卷分别为开国功臣一卷,文学翰苑二卷,楚国张邦昌录和齐国刘豫录各一卷,册文等一卷,天文、地理、制度、风俗等七卷,许奉使行程录一卷。这部书不仅有较高的史料价值,围绕它的争议也非常多。

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    龙龛手镜

    《龙龛手鉴》就是一部辨正字形兼注音释义,以帮助僧徒识字念经的字书。《龙龛手鉴》原名《龙龛手镜》,因避宋太祖赵匡胤祖父赵敬的名讳,改“镜”为“鉴”。全书共四卷,由辽代幽州沙门行均于金河寺编撰。此书广收当时写本中的俗字、讹字,这对当时僧徒阅读佛经写卷及今人阅读敦煌出土的写本经卷具有实用价值。另外,此书收罗繁富,详列各种字形,对其正体、俗体、误字等一一辨别。这对于了解唐代前后的文字使用情况和规范化程度以及对、对于研究汉字字形的演变,具有重要意义。

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    容斋随笔

    《容斋随笔》是南宋著名文学家洪迈的笔记文集。这部书是宋代笔记小说的经典之作,清代《四库全书总目提要》中甚至将其列为南宋笔记之冠。书名“容斋”是作者洪迈的号,“随笔”即是读书时心有所得随笔记下之意。全书共五集七十四卷,总计1220则笔记,内容涉及经史子集、诗词文翰、典章制度,乃至医卜星历,其中不乏文坛趣事、历史珍闻,集学术性与可读性于一体。

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    四库全书

    我国历史上几乎所有古籍的种类。据现藏最完整的文津阁本,编撰完成的四库全书共收录古籍3503种、79337卷、装订成三万六千余册,约10亿字,分为4部44类66属。四库全书分为经、史、子、集四部,也称为“四库”。

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    雪树寒禽图

    南宋李迪的《雪树寒禽图》纵116.1厘米,横53厘米。此画的表现手法十分工整严密,勾勒的笔迹细劲柔和。伯劳鸟腹部的洁白羽毛画得柔润松软,脊背晕出淡淡的灰青色,鸟喙、眼睑及羽翮敷染黑褐色,翅膀和尾羽的边缘呈现白色。而棘树和竹枝的用笔则比较粗放。此外,画面点洒轻淡的白粉,表示出纷扬的微雪。整个画面色彩统一在冬天灰褐色的调子里。

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    游春图

    《游春图》作者是展子虔,他擅长画山水人物,这幅经宋徽宗题写为展子虔所作的《游春图》卷,是画家唯一的传世作品,也是迄今为止中国存世最古老的画卷。长卷,绢本,横80.5厘米,设色 纵43厘米。全画以自然景色为主,笔法细劲流利。在设色和用笔上,颇为古意盎然, 山峦树石皆空勾无皴,但线条已有轻重、顿挫的变化。

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    治平帖

    《治平帖》纵29.2cm,横45.2cm,是北宋苏轼早期的代表作,也是迄今看到的苏轼最早的书法作品。此帖为纸本,通篇用行书书写,凡十三行,一百一十九字,是苏轼早年在京师写给家乡僧人的一封书信。信中,苏轼表达了对乡僧的真切挂念(久别,思念不忘,远想体中佳胜,法眷各无恙),以及对母亲侄儿程六的关怀(程六小心否,惟频与提举是要),并委托乡僧照管家族坟茔。最后,苏轼还流露出归乡之意:“非久求蜀中一郡归去。”

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    竹鹤图

    明代画家边景昭在《竹鹤图》中,以工笔重彩,描绘了悠闲漫步于竹林中的两只仙鹤。画面虽景物不多,却丰满而富有生机。此画右下角,有画家的署款“清华阁画史边景昭制”,另有鉴藏印“梁”、“黄胄珍藏”、“黄胄心赏”共三方。这类作品在明初院体绘画中非常多见,多用于装饰宫廷,体现了明代帝王期望吉祥的愿望心愿。

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    洛神赋图

    中国十大传世名画之一。原《洛神赋图》卷,东晋著名画家顾恺之绘制(宋摹),绢本,设色,纵27.1cm,横572.8cm。《洛神赋》全篇大致可分为六个段落。《洛神赋图》根据曹植著名的《洛神赋》而作,为顾恺之的传世精品。这卷宋摹本在一定程度上保留了顾恺之艺术的若干特点,千载之下,亦可遥窥其笔墨神情。

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    百花图

    南宋流传下来的《百花图》为长卷,长近17米,堪称辉煌巨制。此图以白描加淡墨晕染的技法,描绘了四季各式花卉五十余种。全卷构图匀称,神韵饱满,用笔十分工细,一丝不苟,淡墨晕染的技法运用得神乎其神,花朵的墨色轻而透,花叶则墨色较深。无论是花卉还是动物,形态逼真自然,清新活泼有趣,装饰感极强,给观者以略带朦胧,又极富诗意的美感。

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    二祖调心图

    北宋初期画家石恪的《二祖调心图》中,描绘了两位禅师,第一位就是慧可,另一位则是唐代天台山国清寺的丰干。《二祖调心图》带有写意性质的佛像画与前代作品的画法完全不同,高僧的头脸手脚用淡墨勾出,身躯衣纹则以狂草的笔法用粗笔、破笔泼墨画出,再以淡墨渲染。强劲飞动和若不经意的草草逸笔表现出高僧微妙深邃的禅境,与禅宗提倡的“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛”的“顿悟”修行方法神似。

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    王羲之观鹅图

    宋末元初著名画家钱选的《王羲之观鹅图》,描绘的是东晋书法家王羲之在竹园水榭观赏白鹅戏水时的场景,意境闲逸悠远。引首部分,有乾隆皇帝的行楷书“山阴逸兴”四个大字,上钤“乾隆御笔”玺印。画心左上方留有乾隆皇帝的和诗:誓墓高风有足多,独推书圣却云何。 行云流水参神韵, 笔阵传来只白鹅。

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    白云红树图

    《白云红树图》为明代著名画家蓝瑛所作。其色彩浓艳润泽、烂漫绚丽,一变传统秋景绘画的萧索气象,不是春光,胜于春光。在以水墨为主流的山水画世界中,这幅画不啻为一座独树一帜的山峰,卓然而立。

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    宋刻大字本《荀子》

    这部宋刻大字本《荀子》采用的是唐代扬倞注释的二十卷本,泛黄的纸张上,字大如钱,墨如点漆。正文每页分八行,大字每行十六个,小字分成双列各二十四字。不论大字、小字,都是仿欧体楷书,刚劲典雅。如今,这部宋刻大字本《荀子》珍藏在国家图书馆内,向世人呈现着字字珠玑的精美与珍贵,诉说着书的智慧和故事。

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    宋版洪氏集验方

    《洪氏集验方》共五卷,搜集中药方剂167首,针对的病症包括伤寒、中风、痢疾、霍乱、疮疽、痔漏等,涵盖内科、外科、妇科、儿科、五官科等类别,是我国古代著名的中医药剂学著作。其中一些方剂,如琼玉膏、丁香草果散、水陆二仙丹等,至今仍然沿用。国家图书馆内珍藏的南宋版《洪氏集验方》,是现存《洪氏集验方》最早的版本,以其珍贵的版本价值和史料价值闻名于世。

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    说文解字

    《说文解字》简称《说文》,是我国第一部真正意义上的字典,也是世界字典史上最早的一部大字典。《说文解字》共收入9353字,编写体例以小篆字体为主,保存了大部分先秦字体,是后人正确解读古文的重要工具书。中国国家图书馆收藏有汲古阁刊刻的徐铉大字本《说文》,为现存《说文解字》最早的版本。它在传承许慎“说文解字”智慧的同时,也为我们呈现了宋版大徐本的真容。

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    芥子园画传

    《芥子园画传》,又名《芥子园画谱》,是中国古代著名的绘画技法图谱,有中国传统绘画教科书之称。从1679年到1701年的20多年间,《芥子园画传》一共出版了三集。如今,中国国家图书馆古籍馆善本古籍库内珍藏的正是第一集的初刻初印本。

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    赵凤昌藏札

    《赵凤昌藏札》被称为“近代史料信札”,是赵凤昌精心保存的他与当时政界、商界、军界、教育界等各界高层人士往来的信件、电报合辑,以及其子赵尊岳的部分信件,共2729通(件)。《赵凤昌藏札》被称为“近代史料信札”,是赵凤昌精心保存的他与当时政界、商界、军界、教育界等各界高层人士往来的信件、电报合辑,以及其子赵尊岳的部分信件,共2729通(件)。后又凭借他与当时社会各界高层人士的交情以及高深的政治智慧和胆略,在戊戌变法、东南互保、《苏报》案中都起了决定性作用。尤其在辛亥革命期间,赵凤昌隐于幕后,多方斡旋,对中华民国的创建有着巨大贡献,后人称之为“民国产婆”、“民国诸葛”。

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    永乐大典

    《永乐大典》是百科全书式的文献集,初名《文献大成》,编撰于明永乐年间。《永乐大典》纂修完成后,只抄录了一部,叫做“永乐正本”,存放于南京文渊阁之中。朱棣迁都北京后不久,《永乐大典》被运往北京,放置在“文楼”即文渊阁之中。嘉靖皇帝命人另外抄录了一部《永乐大典》,被称为“嘉靖副本”副本抄好后放入当时新建成的皇史宬之中。

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    大秦景教流行中国碑拓片

    大秦景教流行中国碑于唐代建中二年(781年)由波斯传教士伊斯立在长安的大秦寺中,碑文多为中文,由波斯传教士景净撰写,当时的朝议郎前行台州司士参军吕秀岩手书并题碑额。大秦景教流行中国碑总体形态上窄下宽,上薄下厚,通高279厘米,其中碑身高197厘米,上宽约92.5厘米,下宽约102厘米,厚约28厘米,重约2吨。碑身的石质为陕西富平所产的黑色石灰石,质地十分坚硬。国家图书馆藏有“大秦景教流行中国碑”的珍贵拓片,保存了碑文的内容,从中可以窥探石碑沧桑的历史。

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    毛公鼎全形拓

    在我国,拓片的制作有着悠久的历史。清代中期,人们发明了一种工艺,可以将青铜器的外形逼真、立体地呈现在拓片之上,这就是全形拓。在中国国家图书馆,收藏着一件珍贵的毛公鼎的全形拓。这件全形拓,出自毛公鼎的第一位专业收藏家、清代著名金石学家陈介祺或其门人之手。毛公鼎通高54厘米,腹深27.2厘米,口径47厘米,重34.5千克,造型浑厚凝重,饰纹简洁古雅朴素,具有浓厚的生活气息,是西周晚期青铜器由宗教转向世俗生活的代表作品。

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    履巉岩本草

    《履巉岩本草》是南宋画家王介定居在慈云岭西时,将此地的药用植物,彩绘于纸上,编成一部药草图谱。原书早已亡佚。这部《履巉岩本草》为明代人的彩绘抄本,基本上保存了原书的风貌,成为我国现存最早的彩绘药草图谱。细观书中彩绘,作者充分发挥了工笔写生的特长,着重描绘表现药草特征的枝、叶、花;并结合山水画的技法,花叶色彩艳丽,线条细腻精美,有气韵流动之感。

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    张深之正北西厢记

    《西厢记》脱胎于唐代诗人元稹的传奇小说《莺莺传》。全书遵循王实甫《西厢记》的五折结构分为五卷,每卷四折。第一卷四折为奇逢、假馆、唱和、目成,第二卷四折为解围、初筵、停婚、琴挑,第三卷四折为传书、窥简、逾垣、问病,第四卷四折为佳期、巧辩、送别、惊梦,第五卷四折为报捷、缄愁、求配、荣归。

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    太平惠民和剂局方

    《太平惠民和剂局方》,又名《和剂局方》。和剂局是宋代专门制售成药的机构,设立于宋徽宗崇宁年间,隶属太医局。在和剂局里供职的医官们所拟定的中医药方和制作规范,就被称为“和剂局方”。《太平惠民和剂局方》汇集了前代名方精华,虽然颁布成书已经近千年,但书中记载的成药方剂依然延续着中华传统医药的神奇,在现代中医领域里发光发热。

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    水道彩色图

    《岳阳至长江入海及自江阴沿大运河至北京故宫水道彩色图》绘制于清代中期,是历代大运河舆图的代表作。全图采用中国传统地图画法,将长江支流荆江以下至海口段与大运河绍兴、杭州至北京皇城全程都绘于一图,并详细标注了沿江水势、地名、里程、沿运河闸坝等水利设施,相关水路信息一览无余。这幅《水道彩色图》不但是信息全面的水路地图,也是艺术感极强的山水画卷。图中以十分形象的画法描绘江河沿岸的城郭、山峦、湖泊,以及沿岸各地的风景名胜。在风景如画的杭州地段,绘图者不仅将河上的桥闸、大坝一一标出,还将杭州城的府县城郭,乃至雷锋塔、三潭映月等西湖美景也绘在图上,给这幅大运河舆图平添几分传统山水画的气韵。

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    水浒叶子

    这部《水浒叶子》是陈洪绶的版画杰作,书中刻画了宋江、林冲、鲁智深等四十位水浒英雄人物。而此书名为叶子,又暗示了它的另外一个身份,即古人饮酒作乐时用来行酒令的酒筹。全书以呼保义宋江开头,花和尚鲁智深结尾,共四十页,每页绘一位水浒英雄人物画像,旁边标有人物的姓名、作者的题款以及某某饮的字样。

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    北京美观

    20世纪20年代初的北京城,古老而宁静。摄影师唐纳德•曼尼用镜头将长城、颐和园、紫禁城、正阳门、还有风沙漫天的街巷以及身着长袍马褂的人们等一些列老北京的风采定格在一张张黑白照片上。这本摄影集由上海屈臣氏(A.S.Watson & co)公司于1922年出版。现珍藏于中国国家图书馆。

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    曹全碑

    《曹全碑》,全称《汉郃阳令曹全碑》,又名《曹景完碑》,刻立于东汉灵帝中平二年(185年)。竖立方形,无碑首,全文隶书。碑阳20行,每行45字不等。《曹全碑》本是东汉郃阳县令曹全的纪功碑,碑文是曹全的属下王敞、王毕等为他歌功颂德的文字,多是溢美之词。

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    三友百禽图

    《三友百禽图》是明朝画家边景昭的传世名作,共画了九十七只鸟。这些神态各异的鸟儿,不仅画工精细逼真,甚至可以和现代摄影技术相媲美。全画构图饱满,气氛热烈,通幅基本上用双钩工笔重彩之法,显得格外富丽堂皇,颇有一点年画的风味。边景昭博学能文,性情洒落,工诗,擅花果、翎毛。

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    枇杷山鸟图

    《枇杷山鸟图》是北宋皇帝宋徽宗赵佶的作品。绢本,墨笔,纵22.6cm,横24.5cm。这是一幅纨扇画,因此构图以少胜多,小中见大,非常准确地表现了大自然欣欣向荣的神采。画面造型工整精细,刻画入微,代表着北宋院体画的最高水平。宋徽宗的花鸟画以设色为多,然而以水墨勾染而成,但但此图纯以水墨勾染而成(视频中如此修改),有一些没骨画的韵味,少了院体画的匠气,多了文人画的灵动和俊逸。

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    山鹧棘雀图

    《山鹧棘雀图》是黄居寀的代表作。绢本,设色,纵97厘米,横53.6厘米。画中的雀、鹧,或飞鸣、或谛听、或栖止、或顾盼,种种野趣生意,都通过画笔被描摹得真实生动,为荒寒冷清的景色增添了活跃气氛。石侧水边的翠竹、凤尾蕨和近景里的两丛野草,有的朝左,有的朝右,舒展肆意,表现出了草木无风时的宁静。

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    雪山萧寺图

    《雪山萧寺图》是北宋画家范宽的作品。绢本水墨淡设色,纵182.4厘米,横108.2厘米。冰冷坚实的山岩,皑皑无尽的白雪,迎风呼啸的寒林,沉默空寂的寒寺……这是《雪山萧寺图》给我们描绘的西北高原的山川。范宽的艺术风格很独特。他擅长表现西北那一带雄浑的山川雪景,构图常常以主峰当头耸立,或者用左右小山簇拥中间高大山体,形成让观者抬头仰视的磅礴气势,表现画家心中对大自然的崇拜。

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    潇湘奇观图

    《潇湘奇观图》是南宋画家米友仁的代表作。从卷首至卷尾,此画的景色大致可分为三段:“云雾遮山”、“山峦半掩”和“云破山出”。这三段景色连绵不断,变幻自然。江水、云烟、山峦,起伏跌宕。在一派的迷蒙、清明以及远近、浓淡之间,处处体现了造化的生机。山峦时隐时现,云雾升腾飘忽,加之江水川流回曲,一个“动”字始终贯穿其中。构图上,作者经过了周密的设计。全图的墨色,从淡到浓,既而又变淡,再变浓,具有一定的节奏与韵律。加之长卷气势恢宏,天、地、山、水、云、烟浑然一体,令人叹为观止。

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    出水芙蓉图

    有的学者认为此画是南宋画家吴炳的作品。《出水芙蓉图》是中国画中最有名的一朵荷花,盛开的粉红色花瓣占据了大半个画面。娇嫩的花瓣后面衬托着两张荷叶——一张硕大满放,一张含羞抱卷,露出淡绿的背面。在墨绿色荷叶的映衬下,粉红色的荷花愈加娇艳夺目,整幅画面流露出一种富丽清妍的气息,也正与荷花“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的君子气质相契合。荷花的花瓣技法类似后世的“没骨”法,以粉色打底,在边缘处染上淡淡的红色,花瓣外面的红色稍稍加重,里面的红色略微浅淡。花瓣的红丝脉络,则用细线小心准确地描画出来。每片花瓣的形状、角度、色泽和光感都安排得无懈可击。

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    伏生授经图

    《伏生授经图》被尊为大阪美术馆的镇馆之宝,它是唐代诗人、画家王维的作品。绢本设色,纵25.4厘米,横44.7厘米。这幅《伏生授经图》取材自历史人物故事。已经泛黄的绢地上描绘的是汉文帝时代,九十岁的济南儒生伏生讲解儒家经典的一幕场景。

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    猴猫图

    这幅珍藏在台北故宫博物院的《猴猫图》,是易元吉猿猴画作品中的经典,它生动地描绘了一只顽皮猴子同两只小猫嬉闹的情景。画家只在动物的眼窝、鼻头、唇瓣、爪尖画出坚实的轮廓线,其余毫毛则是用纤细的笔线,丝丝刷出全身毛发,再加色晕染形成茸茸的质感。

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    天山积雪图

    《天山积雪图》为清代著名画家华喦所作。这是画家的一幅唐人远行边塞诗意画。雪山、旷野、老驼、孤雁,这些意象将画中人物落寞孤寂的心境与行旅的艰辛衬托得淋漓尽致,让人感同身受。

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    四羊图

    在中国古代,“六畜”之一的羊一直被人们寄托了美好的愿望。南宋画家陈居中的《四羊图》,就是这样一幅祈盼吉祥的图画。纵22.5厘米,横24.1厘米。此画采用南宋院体山水的边角式布局,画面以斜对角式构图,左下部分为全部景物,右上部分则全部留白,留出了大面积的天空。

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    罗汉图

    《罗汉图》是南宋画家刘松年所作。全画用笔对比鲜明、极富变化。色彩上,罗汉与小和尚的衣服及树叶构成青绿色主调,而于果实等处略施朱色,造成冷暖色调的变化。形态上,前面一棵满身结疤的枯树和苍老坚硬的枝条,与后面一棵枝叶浓密的树形成强烈对照,表现出了大自然所蕴涵的无限生机。

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    经典释文

    《经典释文》三十卷的作者是唐初著名的音韵学家陆德明。《经典释文》为考证唐以前音韵、词义的演变以及自汉以来诸书的版本差异提供了丰富、珍贵的资料,其卷首的《序录》综考诸书源流,也是经学史上的重要文献。此本在元代时已是官方藏书,至明又入中秘,清代则入天禄琳琅,数百年来深藏秘府。每册有蒙古篆官印及纸背“国子监崇文阁”印记,又有“文渊阁印”及书尾“万历三十”字样,流传有绪。民国时曾被逊帝溥仪窃运出宫,后经多方努力,才归国家图书馆所有。

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    资治通鉴残稿

    《资治通鉴》是我国历史上第一部编年史巨著,其作者司马光,是北宋政治家、史学家、文学家。全书共计294卷,另目录三十卷,《考异》三十卷。国家图书馆藏《资治通鉴稿》一卷,为宋代司马光手书原稿,此稿宽33.8厘米,长130厘米,共计二十九行,四百六十五字。此件藏品辗转历代名人之手,后入藏清宫,倍受皇帝的青睐。其后被溥杰带出宫去,几经辗转,藏于国家图书馆。

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    赵氏诰命

    诰命,又称诰书,是古代帝王下达的文书命令及封赠有功官员或赐给爵位名号而颁发的一种凭证,民间俗称为圣旨。这件明英宗正统三年二月二十六日颁发的赵氏诰命为卷轴装,残长426厘米,幅宽31厘米。整件诰命做工精细,华贵典雅,展示出了明内府工匠极高的纺织工艺。可惜因年代久远,又为水所浸,所以褪色残损严重,部分文字漫漶不清。诰文将赵某生平军事活动按编年记述,语言平白简洁,毫不修饰,与明代中前期诰敕之文崇尚简朴的风气十分相符。该诏命极为珍贵,具有极高的历史价值。

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    中吴纪闻

    《中吴纪闻》是宋代著名的笔记小说,作者龚明之(约1091-1182),字希仲,自号五休居士,昆山(今江苏省太仓市)人。该书成于淳熙九年(1182),龚明之博采吴中地区的天文地理、名胜古迹、草木虫鱼、学术考证、鬼神梦卜、僧道行踪、逸事琐闻等,并口授其子吴昱编成。此国家图书馆藏明弘治刻本为目前所知国内最早版本,此版字画清晰、刀法剔透、传世较罕、卷帙完整,具有重要的研究参考与版本价值。

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    周易注疏校勘記

    《周易注疏校勘记》是阮元所撰《十三经注疏校勘记》中的一部,国家图书馆藏阮元稿本《周易注疏校勘记》共九卷,存五卷(一至三、八至九),另有《周易例略校勘记》一卷,《周易释文校勘记》一卷。文本内容为作者的原稿及修订,内有两种笔迹的朱笔校订。

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    水经注

    《水经》是中国古代第一部记述水系的专著。因其记载简略,至北魏,郦道元为之作注,撰成《水经注》。宋刻《水经注》世所罕见,中国国家图书馆藏宋刻残本《水经注》,今题四十卷,然《崇文总目》称其中已佚五卷。此宋刻《水经注》旧藏清宫内阁大库,后辗转入私藏,建国后,傅氏旧藏捐献国家,最后归国家图书馆庋藏。

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    海国图志

    《海国图志》是中国近代史上第一部全面系统介绍世界历史地理的巨著。魏源在林则徐《四洲志》的基础上,对《海国图志》五十卷进行了编撰,后又两次对《海国图志》扩充内容,修改体例。分别有道光二十七年(1847)六十卷本及咸丰二年(1852)一百卷本传世。该书内容丰富,涉及政治、经济、历史、地理、宗教、历法、科技、技艺等许多方面。

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    天工开物

    《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作,构成了一个完整的科学技术体系,被称为“中国17世纪的工艺百科全书”。这部书分上中下3卷,涉及有工农业30个生产门类的技术。明崇祯十年(1637)本是《天工开物》最早刊本,今藏中国国家图书馆。为表彰涂绍煃促成该书出版之功,称此本为“涂伯聚本”或简称“涂本”。

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    南船纪

    《南船纪》共分四卷,最早在明嘉靖时由沈□自费出版,清乾隆六年(1741),八世孙沈守义根据家藏嘉靖版本重新刊刻。现在,嘉靖本已经失传,乾隆本也非常罕见。《中国古籍善本书目》仅记载国家图书馆、南京图书馆两个单位收藏。《南船纪》是乾隆时期镌刻精美的一部古籍,《第一批国家级非物质文化遗产》将“传统木船制造技艺”纳入其中。其详细记载了明代的造船技术,可以称得上是非物质文化遗产传统技艺的实物载体。

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    虞山毛氏汲古阁图

    《虞山毛氏汲古阁图》是明末著名画家王咸于明崇祯十五年(1642)为毛晋绘制。画中所描绘的汲古阁为明末著名藏书刻书之地,其所藏多精善,所抄所刻则以多精校与仿宋本闻名。汲古阁主人毛晋藏书钟爱宋本,一遇宋本便不惜重金购置。画成后150 余年,瞿中溶购得此画,其遍请当时名流为之题跋。后几经辗转,最后在周总理的亲自关怀下,为国家购得,拨国家图书馆庋藏。

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    新刊补注释文黄帝内经素问

    《黄帝内经》是现存最早的中医基础理论著作。国家图书馆所藏唐王冰注,宋林亿等校正,宋代孙兆改误的元至元五年(1339)胡氏古林书堂刻本《新刊补注释文黄帝内经素问》,即属十二卷本系统。《黄帝内经素问》一书传世最早的版本是金刻二十四卷本,今残存十三卷,首尾均缺。又有元读书堂刻本,是保存完整的二十四卷本。

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    草木疏校正

    《草木疏校正》作者为清代古文字学家赵佑(1727-1800),用以说明《诗经》里面的大量动植物。国家图书馆藏清乾隆四十八年(1783)桂馥家抄本《草木疏校正》,原为著名藏书家周叔弢先生所藏,卷首钤其常用于善本书的“周暹”朱印。此本可贵之处在于有桂馥手书的校语及跋文,叔弢先生在卷前题识中称“特桂未谷笔迹为可贵耳”。据桂馥跋文中“癸卯十二月抄”,可知此本抄写于清乾隆四十八年。

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    鹖冠子解

    《鹖冠子解》三卷,宋陆佃撰。前人多以此书为伪书。宋代陆佃注解此书,不同意伪书之说。近代史学家吕思勉认为今传世十九篇,词古意茂,决非汉以后人所能为。长沙马王堆三号汉墓出土帛书,此亦可作为《鹖冠子》当是战国时著作的佐证。中国国家图书馆藏明碧云馆活字本《鹖冠子解》,其版心镌有“碧云馆”、“弘治年”或“活字本”等字样,为中国现存最早的木活字刻本实物。正如书中袁克文跋云“此本为聚珍丛书所祖,且明活字本传世绝希,至足宝也”。

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    墨庄漫录

    《墨庄漫录》十卷,宋人张邦基撰。绍兴十八年(1148)之后编成《墨庄漫录》。该书序曰:“仆性喜藏书,随所寓榜名曰‘墨庄’,故题其首曰《墨庄漫录》。” 《墨庄漫录》为作者整理几十年来笔记旧稿而成,内容丰富驳杂,多为诗文词的考辨评论,旁涉掌故逸史、书画文物、草木花卉、山川风物、典章制度、民俗活动等诸多方面,堪称宋人笔记的上乘之作。《墨庄漫录》在南宋时期流传不广。此本在各类版本中现存最早,上有明唐寅、陆师道校并跋,沈靖、劳健题款。

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    新刊履斋示儿编

    《履斋示儿编》是宋代孙奕为子孙撰写的一部书稿,书成于宋开禧元年(1205)。《宋史·艺文志》著录此书。宋赵希弁《郡斋读书志附志》著录原书编为前、后集二十四卷,但今未见二十四卷本传世。此书现存最早版本是经其乡人胡楷重新编订的元刘氏学礼堂刻二十三卷本,今藏国家图书馆。此书递经曹溶、汪士钟、杨绍和、陈澄中等名家收藏,书中钤有“笠泽渔隐”、“韩彧”等多方藏印,表明此书传承有绪,历来被藏书名家珍视。

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    山海经

    《山海经》是中国古代重要的地理著作,撰者不详,现代学者多认为非出自一人之手,成书年代亦非一时。国家图书馆所藏的这部《山海经》,是明成化元年(1465)吴宽抄写的。9行22字,无直格。卷后有吴宽跋曰:“是书予手录,始于成化乙酉(成化元年,1465),毕于明年正月六日。”除吴宽跋文外,这部《山海经》还钤有:丛书堂印,戴氏芝农藏书画印,以增之印,四经四史之斋,周暹等印鉴。

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    妙法莲华经

    《妙法莲华经》,简称《法华经》,是大乘佛教早期经典之一。后秦弘始八年(406)鸠摩罗什在长安译出,后代流传极为广泛。宋元间,雕版印刷的小字密行巾箱本《法华经》成为流行风尚,寺院、书坊竞相传刻,卷首扉画亦辗转借鉴摹刻。此本卷首有佛说法图扉画,场景铺陈宏阔,右下角刊“凌璋刁(雕)”字样。经文密行小字,清晰精制。经末有牌记:“临安府众安桥南贾官人经书铺印”。其版本价值亦见于书后劳健和罗振玉题跋。

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    景德传灯录

    《景德传灯录》三十卷,是现存规模最完整的一部禅宗灯录,于宋真宗景德元年(1004)撰成,述过去七佛至咸平年间(998—1003)历代禅宗诸祖世系源流,名曰“景德传灯录”。其书记禅宗自过去七佛经西天诸祖、东土六祖,至法眼文益法嗣的禅宗传法世系,计52世1701位禅宗僧人语句,号称“一千七百则公案”。另附有语录者951人。此书与《五灯会元》为周藏佛学双绝之书,在其藏书中占有特别重要的地位,而以书名为子立名,更成为藏书史上的一段佳话。

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    药师琉璃光如来本愿功德经

    《药师琉璃光如来本愿功德经》又名《药师如来本愿功德经》、《药师本愿经》、《药师经》,为大乘佛教重要经典之一。国家图书馆所藏《药师琉璃光如来本愿功德经》为明成化七年(1471)九月十九日写本。此本为经折装,每折五行,行十五字,宽12厘米,高32厘米。上下紫檀夹板,装入紫檀盒中。经文以金粉抄写在磁青纸上,字体端庄典雅,行款疏朗,庄严殊胜。书前有金粉所绘释迦说法扉画,书末有韦陀护法像,另外十二大愿和八大菩萨等皆配有精美图画,且均用金粉绘成,笔法精工,美轮美奂。精美的纸墨装帧与精妙的大乘妙法相得益彰,洵可谓人间奇宝,稀世之珍。

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    南华真经

    “双南华馆”曾为周叔弢先生的藏书室名。所谓“双南华”,一为南宋高宗间刻本《南华真经》十卷,(晋)郭象注;一为宋刻本《分章标题南华真经注》十卷,(晋)郭象注、(唐)陆德明音义。《南华真经》即《庄子》。现在所见之《庄子》,均为郭象整理后的版本。南宋高宗间刻本《南华真经》十卷则源于古本,全书有朱笔校点,天头处并有朱墨笔批注及校勘,从其避讳可知,注亦为南宋人作,当在光宗之后。

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    太清风露经

    《云笈七籖》和《太清风露经》为仅存的《玄都宝藏》零本。国家图书馆藏《太清风露经》一卷,题无住真人撰,即我们通常所说的《玄都宝藏》中的一种。此书每半叶六行,行十七字。半叶框高22厘米,宽11厘米。有“长春宝藏”等藏印。

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    王摩诘文集

    《王摩诘文集》是唐代著名诗人王维的诗文集,国图所藏刻本《王摩诘文集》,十一行二十字,白口,左右双边。此书流传有绪,珍善异常。宋刻王维文集传世极少,其文字胜于后世通行本处甚多,对于我们今天研究古籍版本和唐诗都有重要的意义。

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    薛涛诗

    薛涛诗以清词丽句见长,又不失意深境远。而今,存世版本最早的《薛涛诗》当为明万历三十七年(1609)洗墨池刻本,此本现藏中国国家图书馆。《薛涛诗》一卷,凡五言律诗一首、五言绝句九首、六言一首、七言绝句五十余首,又有田洙遇薛涛联句两篇。正文前有薛涛小传(题薛涛年七十五卒),次为目录。全书首尾有清末樊增祥题跋、题词,沈兆奎题识,夏孙桐题词,萧方骐题诗。钤有袁又恺、沈曾植、刘泖生、顾曾寿、邹一桂、傅增湘等藏家印鉴,其名家墨迹、朱印可谓琳琅满目。

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    周礼

    《周礼》历代刻本很多。此本为单注本,小题在上,大题在下,与唐石经相合,在很大程度上保存了典籍旧貌。书中劳健跋亦赞云“此则郑氏单注,完帙仅传,且为黄(丕烈)、顾(广圻)诸老所未见,真希世秘笈矣”,更可见此本之弥足珍贵。1934年,周叔弢收得此书,入藏自庄严堪,书中钤有“周暹”小印。建国后,周叔弢捐献入藏今国家图书馆。

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    玉台新咏

    《玉台新咏》是继《诗经》、《楚辞》之后的一部诗歌总集。《玉台新咏》所收诗歌自汉迄梁,约六百七十篇,多为绮罗脂粉之词。此书现有唐写本残卷,宋刻不存。存世多种明刻本则颇多淆乱,诸本之中,崇祯六年(1633)赵均小宛堂刻本被认为是最接近宋本的佳刻,为历代藏家所宝。《玉台新咏》明刻诸本在收诗数量、篇次、文字上有较大差异。而赵均小宛堂刻本亦有原刻、修版、补版之别。赵均原刻未修刊本存世罕见,此本为修版刻本中刷印较早的本子。

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    杂剧十段锦

    《杂剧十段锦》,是明杂剧的剧本选编,编者不详,该书以天干次序从甲至癸共分十集,每集一个剧目,合计十剧,遂称“十段锦”。明嘉靖三十七年(1558)绍陶室刊本是该书存世的最重要版本,据书后袁克文跋中推测,应为朱有燉藩邸所制。明刻《杂剧十段锦》即为这样一部精品,该书最早为钱曾所藏,卷首有其藏印,后归朱彝尊、郁泰峰等人,也曾是江南著名藏书楼顾氏“过云楼”旧藏。此书后被著名藏书家周叔弢先生收入斋中。

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    春秋经传集解

    《春秋》“三传”中以《左传》最为著名,对后世史学、文学的影响尤为巨大。晋代杜预《春秋经传集解》是《左传》的最为重要注本,后世凡治学《春秋》者,必据以参考。唐代陆德明著《经典释文》,即采用杜预注《春秋经传集解》加以文释,从而扩大了该书的传播与影响。此元岳氏荆溪家塾刻本《春秋经传集解》共三十卷,其书耳记某公某年字样,卷后有“相台岳氏刻梓荆谿家塾”或“相台岳氏刻梓家塾”。周叔弢先生通过努力收集保存了这本书,书中钤“徐健庵”、“乾学”、“汪玉田藏书记”、“袁廷梼印”、“五砚主人”、“曾存定邸行有恒堂”等印,可见其递藏之序。

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    远山堂曲品

    祁彪佳(1602-1645),字虎子,一字幼文,又字宏吉,号世培,别号远山堂主人,是明代著名藏书楼澹生堂的第二代传人。黄裳购得的《远山堂曲品》是祁彪佳手稿本,现藏国家图书馆,为远山堂竹纸写本,蓝格,白口,四周单边,其内容按妙品、雅品、逸品、艳品、能品、具品、杂调将明代传奇加分为七类,并简略评论。此本正文有祁彪佳蓝、墨色修改的痕迹,或增或删,可见祁彪佳在品评戏曲时的思想轨迹,十分珍贵。

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    琵琶记

    《琵琶记》是元人高明所作中国古典戏曲的一部不朽的名著,高明撰。元人高明(1298?—1359)字则诚,号菜根道人,浙江瑞安人。《琵琶记》传世的版本很多,此明万历二十五年(1597)新安汪光华玩虎轩刻本于各类版本中刊刻较早,其最大特点是书中的插图十分精美,属于徽州版画中的杰作。

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    思溪藏

    《思溪藏》,又称“思溪本大藏经”“思溪版大藏经”“浙本大藏经”等,是北宋末年至南宋间木板雕刻的佛教大藏经,按照时间顺序,是宋代木版雕刻的第四部佛教大藏经。按照性质来说,属于“私板”大藏经。《思溪藏》的完整大藏在日本尚存多部,而在我国只有国家图书馆收藏了一部,是杨守敬于清末从日本购回的,目前存伍千六百四十余册。这部《思溪藏》原藏于日本原山城州天安寺法,残损严重,并有不少缺帙。2001-2002年,经过各方面的积极努力,国家图书馆分几次入藏了一批流散在外的思溪藏本《大般若波罗蜜多经》,不但书品较原藏本更好,还包括了《大般若波罗蜜多经》卷1和卷600这一头一尾的经卷,极为难得,可以补充许多资料,弥补了百年遗憾。

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    四方风

    在国家图书馆珍藏的甲骨中,有一片著名的“四方风”牛肩胛骨。据考证,该片甲骨的年代在商武丁时期(前1250—前1192)。该甲骨骨面有刻辞四段,每段七字,现存24字,记载的内容为四方神及风神。这片甲骨原为近代大收藏家刘体智旧藏,1953年刘体智将包括此片在内的28450片甲骨出售给当时的文化部文物局,该局又于1958年拨交给北京图书馆即现在的国家图书馆。

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    半龟板四方风

    在国家图书馆珍藏的甲骨中,除了珍贵的牛肩胛骨“四方风”外,还有一片著名的有关“四方风”的半龟版甲骨,称为半龟版“四方风”。这片甲骨记载的内容是商代关于四方神和四方风的传说。龟版上所记载的依据不同时节特征而命名的四方风,体现了三千多年前人们对自然规律准确的掌握,是我国古代劳动人民智慧的结晶。

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    最大牛肩胛骨

    在国家图书馆所藏三万余件甲骨实物中,有一件体型较大,颇为引人注目的牛肩胛骨,该骨长42厘米,宽24厘米,是国家图书馆藏甲骨中尺寸最大的一件。这片最大牛肩胛骨原为近代大收藏家刘体智旧藏,后入藏国家图书馆,馆藏编号为“北图5405”。此版肩胛骨刻辞属于商代晚期的武乙文丁时代,卜辞中关于下雨的记录仅有三处。在连续十多天虔诚的祭祀求雨过程中,只有三天下雨的应验记载,表明这是发生了旱灾而非涝灾。这也与通过考古发现的商代后期北方趋于干燥的气候相契合。从书法角度来看,该版甲骨字体笔道挺拔,质朴方古,属历组卜辞的典型风格。

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    商王世系甲骨

    国家图书馆编号为“北图6006”的甲骨,长6厘米,宽3.3厘米,方寸之间仅有十余字,但却与殷商世系关系密切。包含此片甲骨在内的有关殷商世系的甲骨缀合在中国上古史研究中产生过重要的作用。

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    春秋繁露

    《春秋繁露》是汉代思想家、政治家董仲舒的著作。董仲舒(前179—前119),汉广川(今河北枣强)人。《春秋繁露》共17卷,82篇,当为后人辑录董氏遗文而成。隋唐以后,始有《春秋繁露》之名。《春秋繁露》现存最早版本为宋嘉定四年(1211)江右计台刻本。此处介绍的明正德十一年(1516)锡山华坚兰雪堂活字印本,是我国现存较早的铜活字印本之一,后人评价较高,清叶昌炽曾云:“余所见锡山华氏活字本,又有《春秋繁露》、《蔡中郎集》皆甚精。” 该本《春秋繁露》,版心上印“兰雪堂”三字,卷后有“正德丙子季夏锡山兰雪堂华坚允刚活字铜板校正印行”三行。此书钤有“姑苏吴岫家藏”、“赵宗建印”、“非昔轩”等藏书印。可知在明代曾为吴县(今江苏苏州)藏书家吴岫的插架之物;入清后被宋宗室赵宗建收藏,流传有绪。

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    犬伯斝全形拓

    此张拓片为犬伯斝全形拓,传拓对象为青铜器犬伯斝及其铭文。斝,是我国古代的饮酒器,亦可兼做温酒用,在祭祀时也常用以斟酒浇地。其形状似爵而大,三足,圆口,口前部有双立柱,有大鋬可执,但无流与尾。青铜斝主要流行于商代至西周早期。此犬伯斝为低颈分段样式,侈口,颈圈甚矮,腹则深大,是殷商晚期的典型式样(图1)。原器为清末民初大收藏家张钧衡旧藏。

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    陈簠斋藏瓦当文字

    陈介祺(1813-1884)字寿卿,号簠斋,晚号海滨病史,山东潍县(今潍坊市)人。陈介祺精于金石文字考证及器物辨伪,擅长墨拓,且著述颇丰。陈介祺所收藏的瓦当拓本亦质量上乘。国家图书馆藏陈介祺藏瓦当拓本近千纸,其中藏拓最全的一部为《陈簠斋藏瓦当文字》。全书共18册,毛装,收录了战国、秦、汉等时期的瓦当945种,其中以汉瓦当为最多,多数为文字瓦当。该拓本高35厘米,宽23厘米,为清光绪年间拓。拓本前十七册共集拓瓦当898种,分为文字瓦当、图案瓦当两种,均为宣纸一次拓制而成。第十八册为剪贴本,集拓陶器杂器63种,所收拓片有砖、灶及陶器残片拓片,内容多为吉语。观陈氏藏瓦当拓本,皆拓工精美,墨色润泽,文字及图案清晰疏朗,极具收藏及观赏价值。

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    礼器碑

    《礼器碑》全称为《汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑》, 该碑刻于东汉永寿二年(156)九月,隶书,由鲁相韩敕建造,首题云“鲁相韩敕造孔庙礼器碑”。馆藏此部拓本系乾隆年间拓。割裱本,为陈淮生、冠斝廔旧藏。拓本外框高36.5 厘米,宽21.5 厘米;内框高28 厘米,宽16 厘米。凡15 开,首有半开墨跋,钤柯昌泗、萧炳章等人钤印。《礼器碑》历来被认为是成熟而典型的汉隶,具有较高的书法艺术。

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    张迁碑

    《张迁碑》是我国东汉时期的隶书作品,全称《汉故榖城长荡阴令张迁表颂》。《张迁碑》是张迁的故旧韦萌为追念县令张迁的业绩所立,着重宣扬张迁及其先祖张仲、张良、张释之、张骞的功绩,并涉及到了黄巾起义的情节。中国国家图书馆馆藏此拓本为明末清初拓本, “东里润色”之“色”字、“君”字完好,碑阴为后配。装帧形式为割裱本,共31开,附跋二则。

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    天一池碑

    《天一池碑》,元至正七年(1347)五月十五日立石,原在江西省贵溪市西南部的龙虎山上,久佚。该碑详细地记述了天一池凿建和命名的经过。国家图书馆藏《天一池碑》为明拓孤本, 文献、艺术和文物价值非常高。

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    慧成造像记

    《慧成造像记》又称《始平公造像记》。北魏太和二十二年(498)九月十四日刻于河南洛阳龙门山古阳洞北壁。是著名的“龙门四品”之一。由孟达撰文,朱义章正书,清乾隆年间为钱塘黄小松访得后,始显于世。此记共10行,行20字;额文6字,均阳文刻,每字周界方格。国家图书馆藏此拓为整幅拓本,裱轴装,1964年购于北京庆云堂,系清乾隆嘉庆(1736-1820)时佳拓本。

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    沮渠安周造寺碑

    《沮渠安周造寺碑》又称《沮渠安周造像记》,夏侯粲撰文,隶书,存二十二行,行四十七字,北凉承平四年(445)刻。清光绪三十二年(1906年),赴欧考察宪政的端方在柏林见到此碑,诧为瑰宝,与博物馆馆长协商传拓,惜无良工,拓第二张时棰毁碑字,被博物馆拒绝,故存世只有一张整幅本和一张仅存四分之一的不全本,且字迹模糊,皆非佳拓。整幅本被端方视为至宝,遍请二十余位名家题跋,其后人售予李介如,其不全本端方赠与缪荃孙,并请友人刘拙东用响搨法补足,后经张伯英亦归李介如,李介如颜其室曰“北凉双碑馆”。

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    百子团圆

    中国旧时儿童杂戏丰富多彩。博戏骑竹马,舞龙灯……闲常之戏鞭陀螺,放空钟,踢毽子……此图册的十六个画面以春、夏、秋、冬四时为序,以儿童时令游戏为内容,勾画出一个个有声有色的儿童嬉戏场面,具有极强趣味性。此图册封面有永瑆隶书题“百子团圆”4大字,下为楷书“诒晋斋珍藏”并钤白文“诒晋斋印”。图册尾有墨书小字“焦秉贞恭绘”落款,并钤焦秉贞朱印一枚。作者倾注巨大心力,绘制这样的系列图画,也许正反映了他对儿时生活的怀念。此画册曾归诒晋斋主人永瑆收藏,从其精心装裱和完好的保存状况可见对此《百子团圆》图册的珍爱。

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    圣迹图

    《圣迹图》,全名《至圣文宣先师周流之图》。刻于清康熙二十一年(1682)正月十六日。原石现在上海。国家图书馆藏此本《圣迹图》为乌金拓,册页装,计36开,毎开高30.8厘米,宽64.4厘米。图首一开,隶书题“大成至圣文宣先师周流之图”。唐开元二十七年(739年),追谥孔子为“文宣王”。清顺治二年(1645年),定孔子谥号为“大成至圣文宣先师孔子”。

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    沈氏研林

    沈氏指沈汝瑾(1857年—1917年),字公周,号石友,又号钝居士、听松亭长。江苏常熟人。国家图书馆所藏这部墨拓《沈氏砚林》,分装成四册,由沈汝瑾之子沈若怀于1923年编定,为沈汝瑾毕生所藏砚石精品的集拓,包括汉、晋、唐、宋、元、明、清等朝代的各式砚一百五十余方。在沈汝瑾去世后,沈氏藏砚被日本画家桥本关雪整体购去,流落东瀛,后又被桥本关雪转售,现在多数下落不明,所以拓本极为珍贵,残本残叶便如吉光片羽,已不易见。国家图书馆所藏《沈氏砚林》几乎囊括了沈氏藏砚的全部精品,珍贵异常。

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    乐善堂帖

    《乐善堂帖》刻于元仁宗延祐五年(1318),赵孟頫书,顾信撰集,吴世昌、茅绍之刻石。此帖现残存四卷,汇辑了赵孟頫行楷书中的精华之作。丛帖相传始于南唐,盛之于宋,继之于明清,元代所刻丛帖甚少。

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    三百佛像图

    国家图书馆藏有一部藏传佛教造像图集,系章嘉·若必多吉编制,前有编者藏文、蒙古文对照序10叶。正文共100叶,左侧有藏文叶码,右侧有汉字叶码。每叶正面为三尊像,全书正好三百尊,故人们称其为《三百佛像图》。

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    二十一种救度佛母赞

    多文种合璧文献是中国少数民族文字古籍文献中的一大亮点,这类文献直接反映了中国作为统一的多民族国家在文化方面所固有的“多元一体、和而不同”的光辉传统。中国国家图书馆收藏的清乾隆帝六子永瑢手书的《二十一种救度佛母赞》即是其中的代表作品之一。

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    玄奘传

    《大唐大慈恩寺三藏法师传》,简称《玄奘传》,回鹘文,梵夹装,纸张呈黄褐色,麻纸,硬笔楷书双面书写,每面27行,四边朱色界栏,每叶左边用小字回鹘文注明叶码。现多残损,为十世纪写本。

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    老子道德经古本集注直解

    《道德经》产生以来,历代进行注释者颇多,此本为宋范应元集注《道德经》,宋刻本,征引古本及前人音训注释凡40余家,附以范氏本人的见解。有抄配,有缪荃孙、沈曾植、杨守敬、邓邦述、章钰、王闿运等多名家题跋。书上钤有元末明初陈汝言藏印“陈印汝言”等,傅增湘先生《藏园群书经眼录》卷十考证:陈汝言为元末吴中人,名汝言,字惟允,又字秋水。能文善画。可知此本自元末即由名家收藏。清末为邓邦述收藏。又钤“沈氏家藏书印”、“沈彦忠父”、“李印藏书”、“冬涵阅过”、“虚白室道人”等印,流传有绪。

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    周易正义

    傅增湘先生跋此宋刻单疏本《周易正义》称:“群经注疏,以单疏本为最古,八行注疏本次之。顾单疏刊于北宋,覆于南宋,流传乃绝罕。” 国家图书馆收藏的南宋初国子监刻《周易》单疏本十四卷便为为传世孤帙。此单疏本上钤印累累,递藏关系清晰,宋代书为俞琰所藏。

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    论语集说

    此本传世极罕,目前仅见国家图书馆有藏。此书扉页有翁同龢、翁斌孙题写书签,封面题写书名者为成亲王,书中还钤有“东宫书府”、“成亲王”、“诒晋斋印”、“锡赐名孚敬字茂恭”等印,可见此书流传有绪。另可见钤有“ 文渊阁”一印,上被“李先开”印所遮掩,不知何故(陈红彦)。

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    中华帝国全志

    国家图书馆藏外文善本中,有不少早期汉学著作,其中包括“法国汉学三大奠基作之一”的《中华帝国全志》(Description géographique, historique, chronologique, politique, et physique de l'empire de la Chine et de la Tartarie chinoise)。此书编撰者杜赫德(Jean-Baptiste Du Halde,1674-1743),法国耶稣会神父,著名汉学家,1674年出生于巴黎,1692年加入耶稣会,1698年执教于拉弗莱什(La Flèche)学校,后转到巴黎耶稣会学校教授文学,1709年,继郭弼恩(Charles Le Gobien,1653–1708)之后,开始担任《耶稣会士书简集》(Lettres edifiantes et curieuses)的主编,直至1743年8月去世。国家图书馆所藏《中华帝国全志》,初版,牛皮精装,品相良好,钤“北京汇文学校图书室(The Peking Academy Library)”印,为北京汇文学校旧藏,甚为珍贵。

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    史记

    国家图书馆藏为残本,“集解序”后有“建安黄善夫刊于家塾之敬室”木记两行,“目录”后有“建安黄氏刻梓”篆字木记一方。此本刻印精美,是宋代建刻杰出代表。傅增湘谓“是书精雕初印,棱角峭厉,是建本之最精者”。

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    资治通鉴

    现存最早最完整的刻本为国家图书馆藏南宋高宗绍兴二至三年(1132-1133)两浙东路茶盐司公使库本。此书正文二百九十四卷,目录三十卷,以校勘精审、版刻精良、收藏鉴赏价值高。

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    契丹国志

    《契丹国志》现存的版本,以国家图书馆收藏的这一元刻本为最早。此书原为黄丕烈所藏。书末黄丕烈跋两则,一称:《契丹国志》余向藏钞本,见元刻本,方信钞本所自出为元本。后以元刻见归,又经借录补缺。书上钤有“蜀石经一卷有半人家”、“黄丕烈印”、“文琛”、“平阳汪氏藏书印”、“民部尚书郎”、“铁琴铜剑楼”等藏印。

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    孔氏祖庭广记

    《孔氏祖庭广记》十二卷,是孔子五十一代孙孔元措根据前人资料编纂的孔子家谱。此书不仅刊刻精致外,书中保存的大量阙里文献,前人目录中也罕有著录,特别是两汉以来孔氏庙林碑刻,旧书只录碑目,此书则尽载旧碑全文,可补诸家碑录之阙。所以此书为研究孔子和曲阜史地的珍贵资料。

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    《仙源类谱》与《宗藩庆系录》

    在现今存世的数以万计家谱中,国家图书馆庋藏的《仙源类谱》与《宗藩庆系录》实谓谱牒“双璧”。其出身之贵、年代之久、装潢之美、传世之孤,皆足以夸耀当世。国图馆藏《仙源类谱》已非完帙,仅余30卷30册,存太祖、太宗下第六世、第七世的部分皇亲世系,魏王位下世系无存。

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    茅山志

    此书历来为藏书家所珍重,曾为唐翰题、赵元方等人收藏,钤有“唐翰题审正”、“嘉兴唐翰题字子冰书画记”、“元刊”、“唐翰题”、“鹪安校勘秘笈”、“一廛十驾”、“赵钫珍藏”、“人生一乐”、“无悔斋藏”、“元方千万”、“曾在赵元方家”等印记。书后还有清吴骞、章钰跋文。现藏国家图书馆。

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    文献通考

    《文献通考》,是宋元时代著名学者马端临的重要著作。共三百四十八卷,依杜佑《通典》之体例,考述上古直至南宋宁宗之前的典章制度,其中中唐以前的史料以《通典》为基础,之后史料则为马端临广收博采而成,多《宋史》所无。《文献通考》现存世最早的刊本当为此泰定元年(1324)印行的西湖书院刻本,此本版心宽阔,字体于圆润中不失俊朗,颇寓宋刻遗风,是元代书院刻书代表之作。

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    洪范政鉴

    《洪范政鉴》十二卷,宋仁宗赵祯(1010-1063)撰。此书成于康定元年(1040)前,英宗治平三年(1066),曾书于钦明殿的屏风之上,令君臣时时警戒。此为淳熙十三年内府写本,藏中国国家图书馆,书上钤有“内殿文玺”、“御府图书”、“缉熙殿书籍印”、“大本堂书”等印记,表明此本南宋为皇家藏书,明初仍藏内府。

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    忘忧清乐集

    宋本《忘忧清乐集》,书用皮纸印造,刊刻刀法娴熟,墨色青纯,行格疏朗,古朴大方,为宋代浙江杭州地区刻书风貌。此书从黄丕烈处散出后,为汪士钟、瞿氏铁琴铜剑楼递藏。铁琴铜剑楼书散时,丁福保先生曾出资购买6种珍贵古籍捐给北京图书馆。

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    东观余论

    《东观余论》为北宋文字学家、书法家黄伯思所撰。南宋绍兴十七年(1147),此书初刊于建安(今福建建瓯)漕司。国家图书馆藏另一宋刊本。此本又经清初著名藏书家钱谦益批校,更增色不少,且流传有绪。周叔弢认为文物古籍为“天下公物,不欲子孙私守”,1952年8月他将数十年精心收藏的700多种珍贵善本古籍无偿地捐献给北京图书馆(今国家图书馆),此《东观余论》即在其中。

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    赵城金藏

    《赵城金藏》4813件与《四库全书》、《永乐大典》、《敦煌遗书》一起,被称为国家图书馆四大专藏。《赵城金藏》以是中国历史上第一部官版汉文大藏经,北宋《开宝大藏经》为底本,于公元1149年前后开雕而成,因刊刻于金代,供养在赵城县广胜寺,每卷首又加刻广胜寺刊刻的《释迦说法图》,故称《赵城金藏》,简称《金藏》。1949年5月14日,北京图书馆邀请专家对修复方案做了论证,其后,在论证确定的整旧如旧原则下,历时17年修复,《赵城金藏》获得新生。

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    诗集传

    《诗经》是我国第一部诗歌总集,约成书于春秋时期,收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。为《诗经》注释,苏辙作了《诗集传》二十卷。苏辙死后,其曾孙苏诩于筠州公使库为其祖父刻印《诗集传》。1989年,这部举世孤罕的宋筠州公使库刻二十卷本《诗集传》沉寂多年后惊现中国书店,中国书店为使其流传永久,即与国家图书馆联系,国家图书馆购回后悉心保管,并影印出版,广其流传。

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    赐号太和先生相赞

    明内府司礼监经厂刻本《赐号太和先生相赞》,是明世宗朱厚熜在最宠信的道士邵元节八十寿辰时,命史官所绘,征文人韵士,按图配赞,对邵元节的种种“异能”,如祷雨、祀雪、开晴、招鹤以及祈求灵验圣嗣叠生等等,绘图并加以赞颂。赞文初成时,明世宗朱厚熜甚为不满,复命另一宠臣顾鼎臣重新修改。全书有相26幅,赞26篇。此书开本为:高76厘米,宽55.4厘米;半叶版框尺寸为:高53厘米,宽45.8厘米,为国家图书馆所藏开本最大的善本古籍。

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    孟浩然诗集

    《孟浩然诗集》是宜城王士源天宝四年(745)搜求编辑起来的。《孟浩然诗集》历有刊刻,但传世最早的刻本属宋蜀刻唐六十家集本,亦即此本,收诗二百一十四首。此本今藏国家图书馆。建国之初,此书由潘氏宝礼堂将所藏此书捐赠国家图书馆。

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    寒山子诗集丰干拾得诗集

    寒山子,唐代隐士,因长期隐居天台县西之寒岩幽穴中,故以“寒山”称之,又称“寒山子”、“贫子”。此《寒山子诗集》为南宋初杭州刻本,楮墨精雅。宋刻《寒山子诗》仅存两部,除此本外,日本内府宫内厅图书寮另藏一部,据傅增湘先生鉴定,此本内容齐全,而且刊刻时间较日本藏本稍早。此书为1917年周叔弢先生在天津廉价买得,为此他欣喜地命名其书斋为“拾寒堂”,后来更名“寒在堂”。为使这部珍贵的典籍广为流传,1924年12月,周叔弢先生乃斥资覆刊,覆刊之本,纸墨俱佳,刊刻极精。其中有几部以旧存开化纸模印者,更是纸自如玉,墨凝如漆,堪称传统印刷工艺的标本。

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    孟东野文集

    《孟东野文集》十卷本共有两部宋刻传世,国家图书馆藏宋蜀刻残本,仅存目录和一至五卷。该书每半叶十二行,行二十一字,白口,左右双边,书内钤“黄丕烈”、“百宋一廛”、“汪士钟印”、“郁印松年”、“周暹”、“曾在周叔弢处”等印,迭经著名藏书家黄丕烈、汪士钟、郁松年、杨氏海源阁递藏。

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    昌黎先生集

    《昌黎文集》的最早编辑者,是其门人李汉。后来又有《集外文》、《外集》、《遗文》等已是宋朝人辑佚补缀而成。宋咸淳(1265—1274) 时廖莹中世綵堂刻韩愈集,下鱼尾下方均镌“世綵堂”字样,且各卷后有篆文“世綵廖氏刻梓家塾”牌记。《昌黎先生文集》与廖氏同时刊刻的《河东先生集》两集向称双璧,传世或合或分,观诸藏印,其分合之迹,显然可辨。清由汪士钟而归郁松年,由郁入丰顺丁氏持静斋,由丁入杨氏海源阁,海源阁书散,为陈清华收得。后在周恩来同志亲自过问关怀下成功从香港购回,入藏国家图书馆。

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    河东先生集

    《河东先生集》为柳宗元所著。由于此书字体隽秀,刀法剔透,纸莹墨润,字体在褚柳间,精雅绝伦,历来被藏书家誉为传世的无上神品。

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    歌诗编

    国家图书馆藏有一本蒙古时期宪宗六年(1256)赵衍燕京刻本《诗歌编》。《诗歌编》为唐代著名诗人李贺的诗集。此书的装帧形式为蝴蝶装。书中钤有“汪印士钟”、“虞山瞿绍基藏书之印”、“祁阳陈澄中藏书记”等印,有黄丕烈跋及陆拙生题款。此本为现存《歌诗编》的最早刻本,也是海内孤本。黄丕烈谓此书为金刻本,非是。此书写刻精雅,纸墨莹润,是北京地区早期书刻的上乘之作。迭经黄丕烈、汪士钟、瞿氏铁琴铜剑楼、陈澄中等名家收藏,流传有序,弥足珍贵。

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    唐女郎鱼玄机诗集

    国家图书馆收藏的藏品中,有一册宋代陈宅书籍铺刻本《唐女郎鱼玄机诗集》,这是唐代著名浪漫主义女诗人鱼玄机诗集的最早也是最全的单行本。此本刀法精到,墨色晶莹,刻印极佳,反映了宋代杭州地区的版刻风貌,是难得一见的版刻精品。

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    南丰曾子固先生集

    曾巩,字子固,宋建昌军南丰人(今江西南丰),世称南丰先生,为“唐宋八大家”之一。《南丰曾子固先生集》为曾巩的诗文集。此金刻本为传世曾巩诗文集的重要版本,问世后流传不广,宋以来公私目录罕见著录。

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    居士集

    《居士集》为欧阳修晚年亲自编定,《文献通考》引叶梦得言评之称“其选择为最审”,后汴京、江浙、闽蜀、庐陵等地均有他人编次的欧阳修集刊行于世。此《居士集》为南宋绍兴间衢州刊本,避讳至桓、构,而慎字不讳,卷末有“西宁五年秋七月发等编定”,所据应为熙宁本。

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    注东坡先生诗

    宋嘉定六年(1213)淮东仓司刻施元之、顾禧所注《注东坡先生诗》传本稀少,极其难得。该书为宋代善书欧体字的书法家傅穉手写上版,递经季振宜、周锡瓒、黄丕烈、汪士钟、杨氏海源阁、周叔弢自庄严堪等珍藏。1952年,周叔弢先生将它与数十年精心收藏的七百余种善本古籍一併无偿捐赠国家图书馆。

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    梅花字字香

    《梅花字字香》为元郭豫亨集古人咏梅诗句而成的一部咏梅诗,书名取宋晏殊词“唱得红梅字字香”句。《梅花字字香》成书于元至大辛亥(1311),郭豫亨在古人咏梅诗作中反复玩味,从中采摘咏梅之佳句,通过意义的推敲,韵律的协调,再连贯成诗,为梅花诗一百首。

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    梅花百詠

    元刻本《梅花百咏》为元人韦珪的咏梅诗集。《梅花百咏》,始作于元至正二年(1342)冬十一月,这一年李仲山按治姑苏,公务之余常和好友谈古论今,乐此不疲。韦珪受命吟咏梅花,最初有26首。后来又不断将所见所闻写成咏梅之诗,演为百首,成为《梅花百咏》。

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    文苑英华

    宋四大书之一的《文苑英华》,成书于雍熙三年(986),宋李昉、扈蒙、徐铉、宋白等奉敕编纂。全书一千卷,收文上起自南朝梁末,下迄唐末五代,以唐代作品为多。全书录作家二千二百人的约二万篇作品。

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    摩尼教经

    三世纪中叶,波斯人摩尼(Mani,约216-277)创立了摩尼教,又称明教。摩尼吸收了索罗亚斯德教、佛教、基督教的思想观念,创建了自己的教义、教规和教仪。二十世纪初,敦煌藏经洞遗书中发现了三件摩尼教经卷写本。

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